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欧洲中世纪结束的标志是什么?但丁的炼狱如何解读?

本文摘要:这个故事充满著神秘色彩。它更加像一本手册,记录了13世纪人们的所作所为、所感所愿为。而跨越故事一直的,就是那个来自佛罗伦萨的寂寞的流亡者,内心的恐惧像影子一样,总有一天跟随着他。 看呀!丧生的大门将要在这位哀伤的中世纪诗人身后关上,生命之门却向将要沦为文艺复兴第一人的孩童打开。他就是弗朗西斯科·彼特拉克,阿雷佐小镇上一位公证员的儿子。弗朗西斯科的父亲与但丁科同一政党,也遭了放逐,因此弗朗西斯科出生于在靠近佛罗伦萨的地方。

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这个故事充满著神秘色彩。它更加像一本手册,记录了13世纪人们的所作所为、所感所愿为。而跨越故事一直的,就是那个来自佛罗伦萨的寂寞的流亡者,内心的恐惧像影子一样,总有一天跟随着他。

看呀!丧生的大门将要在这位哀伤的中世纪诗人身后关上,生命之门却向将要沦为文艺复兴第一人的孩童打开。他就是弗朗西斯科·彼特拉克,阿雷佐小镇上一位公证员的儿子。弗朗西斯科的父亲与但丁科同一政党,也遭了放逐,因此弗朗西斯科出生于在靠近佛罗伦萨的地方。

15岁时他被送往法国的蒙彼利埃,为了日后能沦为像他父亲一样的律师。但他显然就想当律师,他喜欢法律。他想要沦为一名学者和诗人。

这种反感的心愿打破了一切,于是以所谓有志者事竟成,他的梦想再一成真为。他开始了漫长的旅行,边走边抄录手稿,从佛兰德斯到莱茵河畔的一家家修道院,再行到巴黎和列日,最后他回到了罗马。随后,他在沃克吕兹山区里的一个偏远山谷寄居了下来,在那里展开研究和文学创作。

迅速,他之后声名远播,巴黎大学和那不勒斯国王都向他收到邀,期望他能为学生和百姓们放学。在就任的途中,他被迫经过罗马。作为一名完全被消逝的古罗马作家著作的编辑,他早就家喻户晓。市民们要求颁发他一份荣誉,在帝国城市古老的广场上,弗朗西斯科被颁发诗人的桂冠。

从那以后,彼特拉克的一生都享尽荣誉和赞美。他所刻画的事物都是人们最感兴趣的。人们早就厌烦了无趣的辩论。

真是的但丁仍然闲逛在地狱里,而彼特拉克却刻画爱情、大自然和阳光,他从来不提到那些阴郁的事物,也不反复上一代的老生常谈。彼特拉克每到一座城市,全城的百姓都会出来庆贺他,就像庆贺凯旋的将军一样。

如果他年长的朋友、讲故事的高手薄伽丘恰巧和他一起,场面就更为冷淡了。他们都是那个时代数一数二的人物,他们充满著奇怪,想要把所有的书籍都读一遍,他们在剩是灰尘、完全被人消逝的图书馆里力战,期望着能寻找维吉尔、奥维德、卢克莱修或其他古代拉丁诗人的另一部手稿。他们都是笃信的基督教徒,他们当然是,每个人都是。

但没有适当因为有一天你必将病死,就每天变长脸,穿著破旧的衣服晃来晃去。生活是幸福的,人生来就要幸福。

你想证明这些?很好。拿起铲子,在土里凿几下。你寻找了什么?精美的古代塑像,华丽的古代花瓶,还有古建筑的遗迹。所有东西都是历代最最出色的帝国人民建构出来的。

他们统治者这个世界整整1000年。他们强健、富裕、英俊(看一下奥古斯都大帝的半身像就告诉了)。当然,他们都不是基督教徒,总有一天也会转入天堂。

最差的状况是,他们不会在地狱中童年死后的日子,但丁刚在那里造访过他们。但谁介意这些呢?需要生活在像古罗马那样的世界里,对于任何一个必将丧生的生灵来说都像活在天堂。不管怎么说道,我们都不能活一次。让我们为了当下的生活,做到一个快快乐乐的人。

简言之,这种精神慢慢弥漫在意大利小城狭小又倾斜的街道。你们都告诉“自行车狂”和“汽车狂”意味著什么。某人发明者了自行车。千百年来,人们仅靠双腿从一个地方较慢又艰苦地移动到另一个地方,如今可以精彩较慢地骑马过山岭,他们为此放了傻。

随后,一个聪慧的机械师生产出有第一辆汽车。从此,人们不必须一下又一下地蹬踏板了,只需躺在那里,让汽油来为你服务。

于是,所有人都想要享有一辆汽车,每个人都在谈论罗尔斯·罗伊斯、福特、化油器、里程表和油耗。探险家们回到不得而知国家的腹地,期望需要寻找新的天然气供应源。在苏门答腊和刚果,森林可以为我们获取橡胶。

橡胶和石油显得出现异常贵重,人们为了占据这些资源不择手段大打出手。整个世界都变为了“汽车狂”,小孩子在学会说道“爸爸”“妈妈”之前,就不会说道“汽车”了。到了14世纪,古罗马遗迹的找到让所有意大利人都为之可怕。迅速,他们的热情就传到了整个欧洲。

一本新闻组手稿的找到,也可以沦为举行狂欢节的理由。能编写语法书的人,其热门的程度堪比如今发明者出有火花塞的发明家。

人文主义者,也就是那些把时间和精力投放到研究“人类”或者“人”(而不是把时间浪费在毫无结果的神学)的学者,所取得的荣誉和尊敬要相比之下少于那些吞并了食人岛的英雄。在这个文化兴起的过程中,再次发生了一件事情,强有力地反对了学者们对古代哲学家和作家的研究。

土耳其人再行一次对欧洲发动了反攻。君士坦丁堡——存留着古罗马帝国原貌最后遗迹的大城陷于了重重包围。1393年,皇帝曼纽尔·帕莱奥洛古斯派出曼纽尔·克里索罗拉斯前往西欧,告诉他对方古老的拜占庭已陷入绝境,期望获得他们的提供支援。

西欧是总有一天会张开救助的。罗马天主教世界十分不愿看见希腊天主教徒受到来自恶魔异教徒的惩罚。尽管西欧人对拜占庭的命运不颇关心,他们对古希腊人却十分感兴趣。

特洛伊战争完结5个世纪后,希腊殖民者在博斯普鲁斯海峡边上创建起这座城市。他们想自学希腊语,这样就能拜读亚里士多德、荷马和柏拉图的著作。

他们急迫地想懂希腊语,但他们没书,也不懂语法,更加没老师教教他们。佛罗伦萨的官员们听闻了克里索罗拉斯即将到访的事,而全城的百姓“想要学希腊语都想要傻了”。

但是他愿不愿意教教呢?他不愿,看吧!第一位希腊语教授将阿尔法、贝塔和伽马等希腊字母传授给数百名求知若渴的年轻人。他们几经千辛万苦回到阿尔诺,住在马厩或脏乱的阁楼里,只为自学动词变位,以跻身索福克勒斯和荷马这些大文豪之佩。与此同时,在大学里老教授们正在讲授过时的神学和逻辑学,介绍《旧约》中隐蔽的谜样意义,辩论希腊—阿拉伯—西班牙—拉丁版本的亚里士多德著作中那些怪异的科学。

他们趁此机会带着惊慌的心情从容,转而之后大发雷霆。年轻人竟然离开了大学的讲堂,跑去听得某位疯狂的“人文主义者”描写自创的“文明再造”的思想。

他们跑到当局责怪这些事情。但谁也无法强制一匹想睡觉的马去睡觉,某种程度,谁也无法强制人们举起耳朵去倾听他们不感兴趣的东西。迅速,这些杨家教授们就丧失了阵地。

但有时候,他们也能获得一场一段时间的胜利。他们牵头起那些未曾获得快乐、也反感别人享用快乐的疯狂宗教分子。在佛罗伦萨这个最出色文明再造的中心,原有秩序和新秩序之间进行了一场血战。

一个终日愁眉苦脸、反感美好事物的西班牙多清我为首僧侣,兼任起中世纪后卫营的领袖。他发动了一场英勇的战役。

每一天,他雷鸣般的太早都会伴着在玛利亚德非罗宽阔的大厅中,向人们表达上帝的警告。他呼唤道:“祈祷吧!向你们嫉妒的不道德祈祷吧!为你们享用不神圣的事物祈祷吧!”他开始听见各种声音,看见擦过天际、冒着火焰的利剑。

他向孩子们传道,期望他们别重蹈父辈们的覆辙,踏上吞噬的道路。他的组织了大量的童子军,虔诚地侍奉上帝,还说道自己是上帝的先知。

经过他的提倡,人们的头脑也不确切了,百姓心生惧怕,为自己对幸福、快乐的执着祈祷。他们把书籍、雕像和绘画搬到到市场上,一旁唱着圣歌,一旁跳跃着嘲讽的舞蹈,庆典这个“贪婪的狂欢节”。

而萨佛纳罗拉则把火把丢向那些填在一起的珍品,将它们付之一炬。但当灰烬加热下来时,人们开始意识到他们丧失了什么。

这个可怕的宗教分子竟然让他们临死前吞噬了自己尤为珍惜的东西。他们开始赞成他,萨佛纳罗拉被投放了监狱。虽然他被残暴地虐待,但仍拒绝接受为自己的所作所为展开祈祷。他是个真诚的人,仍然想要过基督的生活。

他很乐意歼灭那些蓄意赞成他观点的人。不管在哪里找到了恶魔的事情,他都实在自己有责任去歼灭它。对于这位教会忠心的儿子而言,对异教书籍和美的热衷本身就是一种罪恶。

但他只是孤军奋战,为了一个必将消逝的时代而战。罗马的教皇从未想要过要救回他,连根指头都不不愿一动一下。忽略地,当“忠心的佛罗伦萨教民”将萨佛纳罗拉扯上绞刑架,并在一片掌声中烧毁他的尸体的时候,教皇还回应了赞赏。这是个凄惨的结局,却又无法防止。

若能活在11世纪,萨佛纳罗拉以定不会沦为一名伟人。但在15世纪,他不能沦为一场预见告终的运动的领袖。

无论优劣,当教皇自己也变为人文主义者,当梵蒂冈变为搜集罗马和希腊古董的最重要的博物馆时,中世纪之后宣告完结了。


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